周氏饶望族,自宋世德茂。鹤林卧麟冈,山脉萃芝秀。
笃生侍御公,犹坰在天厩。襁抱器太父,青佩齿国胄。
诸经内沦浃,百氏旁研究。鸾凤暂枳栖,鸳鹭寻羽簉。
冰衔十职馆,相府六衣绣。荐掌西曹兵,雨听南垣漏。
滦京侈篇翰,海岳肃笾豆。太子端本时,古传躬口授。
遂致问龙寝,罔或爽鸡候。江东遭乱去,吴下为时救。
非同使尉佗,常存谕廷凑。时将巨寓公,垂白竟拂袖。
朝廷整风纪,坚志起不复。嘉鱼兼莼菰,小坞矗岩岫。
短筇杖琅然,消摇几心噣。齐云楼始毁,承露盘既仆。
新亭对泣暮,锦衣独归昼。禄赐无嬴金,乡饮惟醇酎。
含凄歌《黍离》,委顺正丘首。孔戣真伯仲,张纲孰先后。
逢也楚狂人,频年展良觏。拙诗序高父,家训赞大籀。
楷书《河清颂》,俨若临九奏。兴来赫𨂜笺,往往法急就。
数谓麋鹿姿,合置文王囿。桑枢原宪贫,饭颗杜陵瘦。
有怀感长笛,无才传耆旧。玉雪梅花坡,寒尽想春透。
翛翛豹尾车,昨梦过圭窦。朔庭烟草丰,灵其祜巡狩。
(1319—1388)元明间常州府江阴人,字原吉。元至正中,作《河清颂》,台臣荐之,称疾辞。避乱于淞之青龙江,再迁上海乌泥泾,筑草堂以居,自号最闲园丁。辞张士诚征辟,而为之划策,使降元以拒朱氏。明洪武十五年以文学录用,有司敦迫上道,坚卧不起。自称席帽山人。诗多怀古伤今,于张氏之亡,颇多感慨。有《梧溪诗集》七卷,记载元、明之际人才国事,多史家所未备。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。