《流莺李商隐写作背景》
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1、当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
2、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨，而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
3、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
4、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
5、人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。
6、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
7、凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
8、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
9、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
10、如果说音乐是流动的建筑,那建筑物则是凝固的音乐。
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