《宋词摸鱼更能消几番风雨》
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1、能不起分别心，无心任运，就不生烦恼;心若分别，即成见尘，就有烦恼，就被苦乐境界转了。
2、心佛众生，三无差别，只缘众生自迷，不能见自己如来藏心。勿再妄想 执着，随业流转。须知人之本心本性，在圣不增，在凡不减。如同一真金，不论造像、造器 ，形虽不同，金体无异。如悟自体不异，造作由己，也要知佛之为佛，以其觉也;众生之为众生，以其迷也。除迷复觉，惟在觉照。觉幻幻离，幻离即觉;二六时中，觉照不已，终成大觉。宗下向上一着，即是如此。”*所以我佛出现于世，原为开显指示众生本具如来藏心 ，与佛无异，令其了悟，进入如来藏心。
3、人人念佛皆成佛动静闲忙莫变差，念到一心不乱处众生家是法王家。
4、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会便秘。
5、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊!
6、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
7、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
8、“起行宜辨正助，或念佛为正，以余法作助，余法都可回向净土。念佛贵于心口不异，念念不间，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到极乐……”
9、“教化人不在于多谈，行为好，可以感动人心。如《怡山文》所说‘若有见我相，乃至闻我名，皆发菩提心，永出轮回苦’。你行为好，就是教化他，不要令人看到你的行为不好，而生退悔心，这会招堕无益。”
10、人曰：修行有三不足，不足食，不足衣，不足睡。不足食，取止饥不宜过饱，更不能求美味;衣取御寒，宜服粪扫衣，更不能贪求美备;睡取调倦，不宜久睡。盖久眠长愚痴，多衣增挂虑，过饱不便用功。
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