《为什么狄仁杰没有诗集传世》
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1、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
2、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
3、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
4、精 神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己， 他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
5、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
6、哲学本身无所谓起点。
7、爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
8、无知者是不自由的，因为和他对立的，是一个陌生的世界。
9、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
10、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
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